Poesia Azteca

En Nahuatl, la poesía se llama xochitlahtulli, que significa “La palabra Florida” (de xochitl, flor y tlahtolli, palabra)

EL AVE ROJA DE LA DIOSA.

El ave roja de Xochiquetzalse deleita, se deleita sobre las flores.Bebe la miel en diversas flores:se deleita, se deleita sobre las flores.
Cant. Mex., f. 61 R., lin. 17 ss. También se halla en los Romances de los señores de la Nueva España, con leves variantes. Del centro del Valle de México.

LA FLOR Y EL CANTO.

Brotan las flores, están frescas, medran,abren su corola.De tu interior salen las flores del canto:tú, oh poeta, las derramas sobre los demás.
Cant. Mex., f. 33 v., Iin. 19 s. Anónimo de Chalco.

ETERNA VIDA DE POESIA.

Cual un canto habéis vivido,cual una flor habéis brotado,oh príncipes.Yo soy Tochihuitzin que teje la grama: ¡aquí va el sartal de mis flores!
Cant. Mex., f. 15 R., lin. 17 s. Poema de Tochihuitzin, señor de Mexicaltzinco, entre 1510-1520.

LA VIDA PASA...

¡Oh flores que portamos,oh cantos que llevamos,nos vamos al Reino del Misterio! ¡A1 menos por un día estemos juntos, amigos míos!¡Debemos dejar nuestras flores,tenemos que dejar nuestros cantos:y con todo la tierra seguirá permanente!¡Amigos míos, gocemos: gocémonos, amigos!
Cant. Mex., f. 35 v., Iin. 16 ss. Anónimo de Chalco.

ENIGMA DE VIVIR.

No es verdad que vivimos,no es verdad que duramosen la tierra.¡Yo tengo que dejar las bellas flores,tengo que ir en busca del sitio del misterio!Pero por breve tiempo,hagamos nuestros los hermosos cantos.
Cant. Mex., f. 35, lin. 10 ss. Anónimo de Chalco

MUERTE FATAL.

¿A dónde iremos que muerte no haya?Por eso llora mi corazón.¡Tened esfuerzo: nadie va a vivir aquí!Aun los príncipes son llevados a la muerte:así desolado está mi corazón.¡Tened esfuerzo: nadie va a vivir aquí!
Cant. Mex., f. 70 R., lin. 27 ss. De Tenochtitlán, con la misma ocasión.

LA VIDA ES SUEÑO.

Sólo venimos a domir,sólo venimos a soñar:¡No es verdad, no es verdadque venimos a vivir en la tierra!Como hierba en cada primaveranos vamos convirtiendo:está reverdecido, echa sus brotes,nuestro corazón.Algunas flores producen nuestro cuerpoy por allá queda marchito.
Cant. Mex., t. 14 v., Iin. 3 ss. De Tenochtitlán.

BELLEZA DEL CANTO.

Llovieron esmeraldas;ya nacieron las flores:Es tu canto.Cuando tú lo elevas en México,el sol está alumbrando.
Cant. Mex., f. 22, lin. 25 ss. Probablemente de Motecahzema II, principios del s. XVI

¿QUE ES LA POESIA?

¡Lo he comprendido al fin:oigo un canto; veo una flor:oh, que jamás se marchiten!
Romances de los Señores de la Nueva España, Ms. de 1585, f. I 9 v. Probablemente de Netzahualcóyotl, 1450.

SED DE INMORTALIDAD.

Me siento fuera de sentido,lloro, me aflijo y pienso,digo y recuerdo:Oh, si nunca yo muriera,si nunca desapareciera...¡Vaya yo donde no hay muerte,donde se alcanza victoria!Oh, si nunca yo muriera,si nunca desapareciera...
Cant. Mex. f. 17 v. De Netzahualcóyotl, c. 1459.

DOLOR DEL CANTO.

Oye un canto mi corazón:me pongo a llorar; me lleno de dolor.¡Nos vamos entre flores:tenemos que dejar esta tierra:estamos prestados unos a otros:iremos a la Casa del Sol!¡Póngame yo un collar de variadas flores:en mis manos estén;florezcan en mis guirnaldas!¡Tenemos que dejar esta tierra:estamos prestados unos a otros:nos vamos a la Casa del Sol!
Romances de los Señores de la Nueva España, f. 27v. De Netzahualcóyotl y del mismo tiempo.

CANTO PRIMAVERAL.

Sobre las flores canta el hermoso faisán:ya sus cantos desata el Dueño del mundo.Y sólo le responden sus propias aves.Son las aves rojas bellas que cantan.Un libro de pinturas es tu corazón:viniste a cantar, oh poeta, y tañes tu atabal.Es que en la primavera deleitas a los hombres.
Romances de los Señores de la Nueva España, t. 38v. De Netzahualcóyotl, por el mismo tiempo.

Ml POEMA.

Yo perforo esmeraldas:yo oro estoy fundiendo:¡Es mi canto!En hilo ensarto ricas esmeraldas:¡Es mi canto!

Cant. Mex., f. 23 R. Del Totaquihuatzin, rey de Tlacopan, al principio del siglo XVI.

EL AVE Y LA MARIPOSA.

¿Qué es lo que dice el ave roja del dios?Es cual un repicar de sonidos: anda chupando miel.¡Que se deleite: ya se abre su corazón:es una flor!Ya viene, ya viene la mariposa:viene, viene volando; viene abriendo sus alas:Sobre las flores anda chupando miel.¡Que se deleite: ya se abre su corazón:es una flor!
Cant. Mex., f. 17 v. De Tenochtitlán. Anónimo.

VIDA FALAZ.

¿Es verdad, es verdad que se vive en la tierra?¡No para siempre aquí: un momento en la tierra!Si es jade, se hace astillas,si es oro, se destruye;si es un plumaje de quetzal, se rasga.¡No para siempre aquí: un momento en la tierra!
Cant. Mex., f. 17 R. De Netzahualcóyotl. La misma época.

LA VIDA PASA: HAY QUE VIVIR.

No por segunda venimos a la tierrapríncipes chichimecas.Gocémonos y tráiganse las flores.¡Al Reino de la Muerte! . . . sólo estamos de paso:¡de verdad, de verdad nos vamos!¡Verdad es que nos vamos!Verdad es que dejamos las flores y los cantosy la tierra. . . ¡Sí de verdad, de verdad nos vamos!¿A dónde vamos? ¿A dónde vamos?¿Estamos allá muertos o aún tenemos vida?¿Hay un sitio en que dura la existencia?¡En la tierra tan sóloes el bello cantar, la flor hermosa:es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:gocémonos con ella!Príncipes chichimecas: gozad,allá donde nos vamos es la Casa del rey de los muertos,del dios que lanza luces y envuelve en sombras es el sitio a que regresan nuestros abuelos.Os lanzáis al abismo:nadie en la tierra queda:¡En la tierra tan sóloes el bello cantar, la flor hermosa:es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:gocémonos con ella!
MISIÓN DEL POETA
¡Sin duda eres el ave roja del dios,sin duda eres el rey del que da vida!Vosotros, los primeros que mirasteis la auroraaquí cantando estáis.¡Esfuércese en querer mi corazónsólo flores de escudo: son las flores del sol!¿Qué hará mi corazón?¿Es que en vano venimos, pasamos por la tierra?De modo igual me iréque las flores que fueron pereciendo;¡Nada será mi renombre algún día!¡Nada será mi fama en la tierra!¡A1 menos flores, al menos cantos!¿Qué hará mi corazón?¿Es que en vano venimos, pasamos por la tierra?
Otros ejemplos de la poesía azteca:
¡No te amedrentes, corazón mío!Allá en el campo de batallaansío morir a filo de obsidiana.Oh, los que estáis en la lucha:yo ansío morir a filo de obsidiana.Sólo quieren nuestros corazones la muerte gloriosa.

Llovieron esmeraldas;ya nacieron las flores:Es tu canto.Cuando tú lo elevas en México,el sol está alumbrando.


Atavíos de Xochipilli, príncipe de la flor
Está teñido de rojo claro,lleva su afeite facial figurando llanto, su gorra con penacho de plumas de pájaro rojo.Tiene su bezote de piedras preciosas,su collar de piedras verdes.Sus tiras de papel puestas sobre el pecho,su ropaje de orilla roja con que ciñe sus caderas.Sus campanillas, sus sandalias con flores.Su escudo con la insignia solar en mosaico de turquesas,de un lado llevaun bastón con remate de corazón y penacho de quetzal.
Desde donde se posan...
Desde donde se posan las águilas, desde donde se yerguen los jaguares, el Sol es invocado.
Como un escudo que baja, así se va poniendo el sol. En México está cayendo la noche, la guerra merodea por todas partes, ¡Oh Dador de la vida!, se acerca la guerra.
Orgullosa de sí misma se levanta la cuidad de México-Tenochtitlán. Aquí nadie teme la muerte en la guerra. Ésta es nuestra gloria. Éste es tu mandato. ¡Oh Dador de la vida! Tenedlo presente, oh príncipes, no lo olvidéis. ¿Quién podrá sitiar a Tenochtitlán? ¿Quién podrá conmover los cimientos del cielo...?
Con nuestras flechas, Con nuestros escudos, está existiendo la ciudad ¡México-Tenochtitlán subsiste!.
Belleza del Canto
Llovieron esmeraldas;ya nacieron las flores:Es tu canto.Cuando tú lo elevas en México,el sol está alumbrando.
El Ave y la Mariposa
¿Qué es lo que dice el ave roja del dios?Es cual un repicar de sonidos: anda chupando miel.¡Que se deleite: ya se abre su corazón:es una flor!Ya viene, ya viene la mariposa:viene, viene volando; viene abriendo sus alas:Sobre las flores anda chupando miel.¡Que se deleite: ya se abre su corazón:es una flor!
La Vida Pasa: Hay que Vivir
No por segunda venimos a la tierrapríncipes chichimecas.Gocémonos y tráiganse las flores.¡Al Reino de la Muerte! . . . sólo estamos de paso:¡de verdad, de verdad nos vamos!¡Verdad es que nos vamos!Verdad es que dejamos las flores y los cantosy la tierra. . . ¡Sí de verdad, de verdad nos vamos!¿A dónde vamos? ¿A dónde vamos?¿Estamos allá muertos o aún tenemos vida?¿Hay un sitio en que dura la existencia?¡En la tierra tan sóloes el bello cantar, la flor hermosa:es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:gocémonos con ella!Príncipes chichimecas: gozad,allá donde nos vamos es la Casa del rey de los muertos,del dios que lanza luces y envuelve en sombras es el sitio a que regresan nuestros abuelos.Os lanzáis al abismo:nadie en la tierra queda:¡En la tierra tan sóloes el bello cantar, la flor hermosa:es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:gocémonos con ella!
¡Huida de Quetzalcóatl!
En Tula existió la Casa de Madera;aún perduran las columnas en forma de serpientes;las dejó al irse Nácxitl Topiltzin.
Al son de trompetas es llorado por nuestros príncipes.Ya se va el que ha desaparecer allá en Tlapalla.
Íbamos allá a Cholula, junto al Poyauhtécatl;é la había traspasado para ir a Acalla.
Al son de trompetas es llorado por nuestros príncipes.ya se va el que ha de perecer allá en Tlapalla.
Llegué a Nonualco, yo cual quechol de finas plumas,yo el príncipe Mamali y quedé desolado.
Misión del Poeta
Sólo venimos a llenar un oficio en la tierra, oh amigos;tenemos que abandonar los bellos cantos,tenemos que abandonar también las flores.
Por eso estoy triste en tu canto,oh tú por quien se vive.
Brotan las flores, medran, germinan, abren corolas:de su interior brota el canto florido que tú, poeta,haces llover y difundes sobre otros.
Misión del Poeta Sin duda eres el ave roja del dios,sin duda eres el rey del que da vida!Vosotros, los primeros que mirasteis la auroraaquí cantando estáis.¡Esfuércese en querer mi corazónsólo flores de escudo: son las flores del sol!¿Qué hará mi corazón?¿Es que en vano venimos, pasamos por la tierra?De modo igual me iréque las flores que fueron pereciendo;¡Nada será mi renombre algún día!¡Nada será mi fama en la tierra!¡Al menos flores, al menos cantos!¿Qué hará mi corazón?¿Es que en vano venimos, pasamos por la tierra?
¿Qué estáis pensando, príncipes de Huexotzinco?¿Qué estáis pensando, príncipes de Huexotzinco?Fijad la vista en Acolhuacan,la tierra arrasada, como sementera de Huexotla,de Itztapalocan.¡Reina la noche en la ciudad!Allí está erguido el sabino, la ceiba,la acacia y la cueva:Tetlacuahuac, que conoce al dios que da vida
¡Oh príncipe mío, Tlacateotl chichimeca!
¿Por qué motivo nos aborrece Tezozomoctzin? ¡Acaso muerte nos prepara y guerra quiere!¡Ya está tendida la batalla en Acolhuacan!Aunque afligidos, damos placeral dador de vida,el Colhua Mexicano Tlacateotl.¿Acaso muerte nos prepara y guerra quiere?¡Ya está tendida la batalla en Acolhuacan!


Los poemas de los aztecas nos ofrecen una visión, una voz, del otro lado de la Conquista. La función de la poesía en la cultura Nahua generalmente era una de comunicación con los dioses, y de comunicación y transmisión de las ideas y la historia de la comunidad, a las generaciones futuros. Estos "cantos floridos" eran exactamente eso: canciones. Se ejecutaron con música y danza, no en voz normal y con el poeta sentado como hoy en día. El ritmo y la rima les ayudaron a los poetas aprender los poemas y tener memoria entera de todas las palabras para la ejecución y la propagación de los poemas. También la poesía y las bailes eran parte de los festivales y las ceremonias a los dioses. Las prácticas religiosas eran el núcleo de todas las civilizaciones indígenas, y por eso, los dioses eran un tema muy común en la poesía Azteca.

Ensayo Literario.

A pesar de la destrucción de la mayoría de objetos culturales precolombinos por parte de los conquistadores y colonizadores europeos al considerarlos demoníacos no pudieron borrar totalmente algunos rasgos precolombinos que se conservan hasta nuestros días. Las huellas del pasado precolombino permanecen evidentes en algunas expresiones de cultura material y actitudes de los pueblos latinoamericanos, algunos ejemplos de ellos son:

* El enorme legado de artístico que hemos recibido y que ha sido fuente de estudio, conservación y difusión por parte de especialistas y organismos interesados en arqueología y antropología cultural.

* La extensa cantidad de vocablos y nombres de lugares indígenas que permanecen como elementos de identidad cultural.

* Una gran variedad de leyendas y mitos que han servido como fuente de temática para laceración de numerosas obras literarias que se han convertido en valiosos aportes histórico-culturales.

* Los modelos de autoridad en la familia y en la comunidad Por Ejemplo: generalmente el jefe es el mayor de edad y el hombre es el que predomina sobre la mujer aunque en la actualidad se le da más valor y participación a la mujer.

*El carácter simbólico y mítico que se le da a la naturaleza; la aceptación y sometimiento a sus fuerzas y fenómenos de una manera sobrenatural, a lo cual se le atribuye la fortaleza de carácter de nuestra raza.

*La practica de la agricultura como fuente primaria de la alimentación y la economía.

* La vivencia de valores como el trabajo la justicia y la verdad.

* La diversidad de comidas típicas La mayoría basadas en el maíz que a su vez son motivo de atracción turística.

Monumentos de la literatura precolombina.

Se entiende por literatura precolombina el conjunto de expresiones literarias que fueron creadas por los aborígenes de América.
Aunque todos los pueblos precolombinos tuvieron manifestaciones literarias, las más conocidas son las de las civilizaciones aztecas, mayas e incas dado su alto grado de desarrollo por lo que se convierten en las principales tribus durante la dominación española.
Son varios los factores que dificultan el estudio de la autentica literatura precolombina, entre ellos:
La desaparición de numerosas muestras originales.
Los pocos documentos manuscritos indígenas conque se cuenta, fueron redactados hasta después, ya con la intervención hispana es decir con la traducción de estos al castellano.
*Dichos documentos están basados en la tradición oral es lo conocemos como leyenda.
* Algunas recopilaciones y traducciones fueron realizadas y conservadas por los misioneros y religiosos durante la colonización.

Dadas estas situaciones el estilo y el contenido de las obras fueron alterados lo cual a dado lugar a dudar sobre la autenticidad o existencia de estas obras, sin embargo puede decirse que el legado literario precolombino ofrece en su esencia las siguientes características:
* Era patrimonio de la colectividad, ya que se consideraban producto de revelaciones divinas.
* Por su carácter divino, su contenido era inalterable y predominante sobre la forma.
* Los temas tratados eran considerados verdades histórico –religiosas.
* Su finalidad principal era instruir a los miembros de la comunidad, acerca del sentido de su existencia y formas de vida de los pueblos.
* Presenta una visión religiosa en la que destacan reyes y deidades.
*Sus poetas eran miembros de la nobleza o cortesanos que cultivaban las letras.
* En términos generales se cultivaron los géneros de: poesía, narrativa y drama.
*La poesía se asociaba con el canto la música y la danza.
* La épica (narrativa) tuvo carácter histórico religioso en ella prevalecen los mitos las leyendas sobre sus héroes y fundadores como: Viracocha en los incas y Quetzalcoatl en el imperio azteca.
* Los temas de los poemas expresan la lucha entre la vida y la muerte.

Literatura inca.

Los Incas contaban con una literatura oficial escrita por los amautas o filósofos y una literatura popular escrita por los arawecos.
La poesía estaba unida a la música y la danza y eran manifestaciones populares, representadas al aire libre.
Los amautas peruanos recogían las crónicas de los hechos notables, que de generación en generación pasaban en forma oral.
Los arawecos versificadores peruanos, tomaban como temas de sus poemas, canciones y baladas los hechos más sobresalientes de la vida de los monarcas.
De esta época surge una literatura tradicional y cortesana.


Un hecho que dificulta el estudio de la literatura Inca es la ausencia de documentos escritos, sin embargo, algunos acontecimientos históricos y otras referencias fueron registrados en los quipus.
Los quipus eran ciertos ramales de cuerdas anudadas de diversos colores con los cuales los Incas suplían la falta de escritura, y registraban historias, noticias y fechas.
Uno de los estudiosos de la literatura Inca es Mario Razzeto hace una importante relación sobre la poesía del imperio Incaico .Del prologo de dicho libro se extrae la siguiente cita:
˝ La poesía era una expresión importante en el imperio Incaico, y llego a corporeizase en un ritual colectivo de himnos y canciones relacionadas con l religión el trabajo y la guerra. Salvo el inca pachacútec que fue autor de máximas y el único al que se le atribuye la paternidad de textos poéticos, los harauec se pierden en el anonimato. Y caracteriza así su diversidad poética: Existieron varios géneros poéticos, nacidos de una necesidad comunicativa y de un espíritu genuinamente creador ˝.

El teatro de los Incas se representaba en todas las festividades.
Había dos tipos de representaciones teatrales:
µ Las aranway, Que eran piezas que trataban sobre temas agrícolas y familiares.
µ Los Wanca, de carácter político; recordaban la vida y hazañas de los incas o de los héroes.

La obra más valiosa de la literatura Inca que aun se conserva es el drama Ollantay .Sin embargo su origen y autenticidad ha sido motivo de discusión por parte de los estudiosos de la literatura .Al respecto se opina que su autor pudo haber sido un español que recogió la leyenda Quechua, o talvez un indio que conociera el teatro clásico español, del cual hay una marcada influencia en este drama. La obra trata de la rebelión del guerrero Ollantay contra le emperador Pachacutic, padre de la princesa estrella de Alegría de quien Ollantay se ha enamorado. Su rebeldía obedece a la oposición del emperador a tal relación amorosa, dadas las diferencias sociales entre ambos enamorados.

Poesía Azteca.

Los orígenes de la literatura azteca son vagos e imprecisos ya que las obras se transmitían oralmente a los jóvenes por los sabios en la escuela.

En el antiguo México las tradiciones guerreras y hechos heroicos se perpetuaron en la pictografía jeroglífica.
De acuerdo con las descripciones de hechos históricos, se considera que los escritos más antiguos corresponden al siglo XIII.
La literatura azteca se encuentra registrada en los códices mexicanos que eran los libros que pintaban los Thacuilos en fibras vegetales de peta o ixtli telas de corteza de árbol com o el amate o en pieles de animales.

Las obras poéticas se acompañaban con instrumentos musicales y sus temas eran variados, entre ellos: la alegría por la primavera y por el amor; imploración a los dioses para que fecunden la tierra para triunfar en la guerra, reflexiones sobre la vida y la muerte, lamentaciones por la fugacidad de momentos placenteros, himnos a dioses, héroes y otros.

En su estilo, destaca el lenguaje que recurre a una elaboración paralelística y sinonímica, l a cual ha sido recuperada y magistralmente traducida por el sacerdote y renombrado nahualista Ángel María Garibay.
Entre las manifestaciones de la literatura azteca han llegado hasta nuestros tiempos, se pueden establecer dos formas literarias predominantes: Los Icuicatl (cantos y poemas) y los Tlahtilli (relatos y discursos) .Los primeros corresponden a la poesía y los segundos a la prosa.

Existen diversas expresiones de estas formas literarias, tales como: Himnos sagrados, poemas guerreros, cantos con descripciones de fiestas, testimonios de las conquistas, relatos de la creación y del actuar de los dioses.
Debido a que una enorme cantidad de libros fueron quemados, al ser considerados opuestos al cristianismo, por órdenes del primer obispo de México, Juan Zumárraga , de toda la vasta producción literaria azteca, sólo se conservan algunos 40 códices , que fuerón rescatados por aquellos españoles , que entendieron la importancia y la universalidad de nuestra cultura.
Entre las obras rescatadas se encuentran:
* El teamoxtli o libro de la sabiduría es una colección de narraciones aztecas ordenada cronológicamente. Comprende entre otros temas los hechos históricos, las leyes, la teogonía del pueblo azteca.
*La historia tolteca chichimeca.
* La colección de cantares mexicanos.

Estas obras se encuentran en las colecciones selectas de la biblioteca de México, Europa y Estados Unidos.

Dentro de la literatura azteca se destaca la poesía de Netzahualcóyotl (coyote hambriento).Fue rey de Texcoco (1431-1472).El rey poeta, como se le conocía, nació y murió en Texcoco (1402-1472).Fue hijo de Extlilxóchitl, sexto señor de los chichimecas.
En su poesía, Netzahualcóyotl trata dos temas: La fugacidad de la belleza y la persistencia del arte. Este es un tema barroco. Por eso este poeta se convierte en referente de toda la literatura mexicana .

Ejemplos de poesía azteca:

Poesía de Netzahualcóyotl

Me pregunto.

Yo Netzahualcóyotl, me pregunto:
¿Acaso de verdad se vive en la tierra?
No, no por siempre en la tierra,
Sólo un momento aquí.

El jade también se quiebra,
El oro también se rompe,
Aun lo hermoso se pierde.
No, no por siempre en la tierra,
Solo un momento aquí.

Canto de la huida.

En vano he nacido,
En vano he venido a salir
De la casa del dios a la tierra,
¡Yo soy menesteroso!
Ojalá en verdad no hubiera salido,
Que de verdad no hubiera venido a la tierra…


¿Habré de erguirme sobre la tierra?
¿Cuál es mi destino?
Me he doblegado,
Sólo vivo con la cabeza inclinada
Al lado de la gente.
Por eso me aflijo.
¡Soy desdichado!

¿A donde iremos?

¿ A dónde iremos
Donde la muerte no existe?
Más, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:

Aquí nadie vivirá por siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron,
Los bultos funerarios se queman.Aquí nadie vivirá para siempre.

ESCULTURA

Era fundamentalmente monumental y aparecía asociada a las grandes construcciones arquitectónicas. Muy realista en su concepción, contenía un componente simbólico y abstracto de gran importancia relacionado con su universo religioso. Existen piezas de gran tamaño que representan a los dioses, los mitos, los reyes y sus hazañas. De las obras que han llegado hasta nosotros y que se encuentran en el Museo Nacional de Antropología de México destacaremos la imponente Coatlicue (diosa serpiente de la tierra), de relieve plano y repleta de símbolos; la cabeza de Coyolxauhqui (diosa de la Luna e hija de Coatlicue); la Piedra del Sol o Calendario azteca, enorme bloque circular trabajado en relieve y dedicado a la divinidad solar Tonatiuh que algunos investigadores atribuyen al señor de la tierra Tlaltecuhtli, y la Piedra de Tizoc, enorme disco que narra en un friso las conquistas del que fuera famoso tlatoani (emperador) de los aztecas entre 1481 y 1486.
Existen obras escultóricas de menor envergadura entre las que destacaremos el llamado Caballero Águila en la que se representa el rostro de un guerrero surgiendo del pico de un águila y algunas imágenes del dios Tláloc y de la diosa Chalchiuhtlicue. La más conocida es la imagen del dios de las flores Xochipilli, sentado sobre un gran sitial, con todo el cuerpo cubierto por flores tatuadas.
La escultura de pequeño tamaño en piedra tuvo también una gran importancia. Suele pertenecer más al ámbito de lo cotidiano, reproduciendo, generalmente, animales y objetos comunes. Algunas piezas conservan restos de pintura e incrustaciones realizadas con piedras diferentes. La técnica mexica creó obras extraordinarias con materiales muy difíciles de labrar. Entre ellas debemos destacar una vasija de obsidiana que representa a un mono, o una excepcional calavera de cristal de roca que se encuentra en el Mankind Museum de Londres, donde se percibe el detallado conocimiento anatómico que poseían los mexicas, así como su pericia en el trabajo de la piedra, presentando una pieza casi transparente de un pulido perfecto.
Los trabajos escultóricos en madera y turquesa, aun siendo mucho menos numerosos, supusieron un aporte interesante. Encontramos tambores con relieves muy complejos, marcos para espejos de obsidiana y los llamados mosaicos de turquesas (esculturas en madera cubiertas con mosaicos de piedras) que continúan la antigua tradición mesoamericana y de los que sólo se conservan algunas cabezas zoomorfas y máscaras.

LEYES

Las leyes eran muy severas. Como en otras culturas antiguas los castigos eran diferentes según fuera el delito y el rango de quien lo cometía. Generalmente el castigo era más duro si quien había cometido el delito era un funcionario o noble importante.
Existía la pena de muerte para los delitos de asesinato, traición, aborto, incesto, violación, robo con fractura y adulterio. En este ultimo caso se procedía a la lapidación aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podían escapar de la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona fronteriza.
La embriaguez era considerada delito. Sólo era permitida, en algunas circunstancias, para los ancianos y los guerreros profesionales. El castigo podía ser la muerte o el rapado de cabeza (si era la primera vez que alguien no importante cometía esta falta).